2050,唯心北京

引子:

記得一年前看過這樣一出話劇場景:處在同一個布景下的一對男女卻身處不同的時空里,他們相互尋找,卻不斷的相互錯過,即使是四目相對,確也是形同陌路,擦肩而過。同一個場景里,沒有任何可見的格擋,而是在他們的意識感官下形成了一道可見密實的隔墻,戲劇化的將時空一分為二。當然回到現實,這只是戲劇表演的一種夸張表達方式,以純舞臺表演的形式來演繹戲劇中的時空狀態。在現實的世界里,似乎意識是不會主導事物的生成,以填補物的世界的。目前的空間形式,原則上都被定義成“唯物主義空間”。它們被看作是真實存在的本體,是以物質性的肉眼在大腦的主導下,通過感官形成的物質空間。老子在《道德經》中論述:“埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用也。”從這段話表達的含義中可以看出,即便在傳統的空間觀里,“無”的空間也是因為物質的“有”而存在著。歷史似乎告訴我們,延續幾千年的真理是絕對的存在。

思緒開始有些飄飄然:那么,當物質已經高度發達后的世界,到底會出現什么樣的狀況呢?單一的物質發展模式發展到巔峰,按照事物發展的原則,新事物就會在此出現,并逐漸引導舊事物走向滅亡。因為單一的物質追求已經不能滿足人類無止盡的欲望。那么接下來會不會發生這樣的情形:在物質發展世界中起配角作用的精神發展開始提上議程,并在新的社會模式下達到一個前所未有的高度,并且對人類的思想模式形成無法估量的沖擊。精神的發展導致思想模式的轉變,就是說這個新的模式足以推翻現行的規律,在未來的發展中逐漸自我發展,不斷的完善,最后達到成熟。在這樣的大背景下,人們的空間觀念被完全顛覆,于是“唯心主義空間”有了存在的可能。人們開始隨著意識的發展,隨心所欲的構筑空間,最后,意識空間開始成為了世界的主導。遵循這條主線,我居然開始唯心了,不過這樣也好,習慣了唯物的世界,大膽暢想一下唯心的世界會是什么情況,也是一件頗有意思的事情,既然思維亂放了,就亂放一把,看看結果吧。

背景:

基于專業本能,暢想的落腳點當然是置于咱們建筑業了。

20世紀伊始的現代主義工業大發展,無疑是人類社會發展史中無比光輝璀璨的階段。機器高效的同時加快了社會發展的步伐,人們的生活節奏越來越快,時代的速度感也越來越成為社會發展的顯著特征。緊隨高效機器步伐而來的計算機,更使得這種速度感超越人腦想像的極限,時代的發展已經快到了無法預測的程度。歷史中幾百年的發展跨度,在“工具”的帶動下也許會縮短的讓人窒息。也許50年,世界會徹頭徹尾的改變……

這種改變無疑會導演建筑界發生一場翻天覆地的變化,只是稍作喘息的時間,建筑的時代就完全變化了。那么,當物質世界向精神世界轉化以后,建筑界里一直處在風口浪尖的話題:建筑行業的發展前景、房地產開發、文物保護等,到底會呈現出一種什么樣的狀態呢?為了不讓話題范圍過大,我把思維以地緣為根據,界定在我熟悉的北京:2050年的北京建筑環境會是什么樣呢?

暢想:

北京作為中國的政治、經濟、文化之都,在過去的50年中經歷了實驗性和戲劇性的發展過程。各種新的可能性都在北京的城市發展中嶄露頭角,相互交織,推動著向前發展。有的在適應社會發展的大潮流中發展成熟,也有的在適應中逐漸消退。新新消費階層的蓬勃發展促使消費文化的重要性不斷的提升,798,南鑼鼓巷,后海,前門,方家胡同等地的商業發展不斷的年輕化,前沿話。于是北京在快速的社會大發展步伐中率先進入到了意識高度發達的領域。物質的重要性開始低于精神的重要性。時代賦予了年輕模式以新的內容,人類的生活方式,不僅只局限在物質主宰的世界里,更延到了精神主宰的世界中。

時代的進步和變革反應在了生產工具的進步和變革之中。技術的進步推動著社會的發展,在國家的第一產業建筑行業內更是發生了翻天覆地的變化。首先,計算機的高度發展為唯心主義世界提供了堅實可靠的基礎,作為基本技術工具的建筑軟件產生了革命性的變革。設計者不需要通過敲擊鍵盤和點擊鼠標來進行視覺建模,指導實際建筑的產生。而是直接由意識來建造,計算機自動捕捉設計者的意識空間,進行模擬,然后自動生成模型。其次,建模技術的進步,無疑使精神世界的建筑設計師職能受到了巨大的沖擊,輝煌了幾個世界之久的職業建筑師在唯心世界中已經沒有了地位,因為人人都可以是建筑師,人們可以通過自己的意識思維,在唯心主義世界的規范指導下自行構筑建筑空間。建筑師僅僅只是提供規范解讀的究匠,他的技術功能已經喪失(于是未來我會失業,也許只好轉行成為建筑評論員)。最后,在物質層面和精神層面發生變化后,人們對建筑空間的解讀又有了新的概念。空間已經不再是有形圍合無形的空間。意識思維在此便可自行構筑出無形的有形來圍合無形。于是人類對于物質的界定開始變的模糊。就像之前在話劇中看到的場景一樣,每個人的空間如同意識產生的透明水泡互相隔閡。有形的大空間下聚集了大量的無形,相互隔離的空間。視角的物質性功能已經被大腦意識的想象所取代。

建筑業的衰退逐而影響了曾經紅極一時的中國領軍式行業---房地產,在經歷了二十世紀初的高速發展后,在精神世界里已是窮途末路。人們對由于無序的房地產開發和營銷策略吸引而興起的買房欲望將近消失。政府對于房地產行業若即若離,再加上國家從40年前開始的對房價的一系列政策,使得房地產開發商以提高商業利潤為目的而極力打造的城市,失去原有的商業價值,因為人們自行建構自己家園的意識空間。房奴階層消失,因為他們僅需要的是一個空間,無論大小,就可以構想著自己有一套符合自己的房子。有的人想要住皇宮般的宮殿,有的人想要綠意盎然的小花園,有的人想要也許只需要一個吃睡的小空間……接著,新的開發階層出現,即空間產業,開始蓬勃的發展。

文物保護方面,由于房地產行業的低靡,北京占用中心歷史街區進行商業開發的現狀有所回轉。唯心主義世界弱化物質便意味著弱化了金錢的重要性。金錢利益的關系已經不是人們爭相追求的目標,轉而成為追求精神生活的更高層次。再加上意識思想的大發展,使少數文物保護者的思想得到傳播,網絡上出現各種老北京四合院和胡同的帖子,人們開始緬懷逝去的歷史,并自發的,自下而上的形成了一股強有力的關注文物保護的熱潮。各種相關的NGO組織開始發展強大,他們集結了社會階層的各種力量開始大規模的復興文物,建筑界也積極響應,將下一屆的中國建筑雙年展的題目選定為:北京—下一個華沙。政府方面已經向社會公布了新的政治中心提案,即新“梁陳方案”。政府部門也正陸續的撤離北京舊城,如何對政府搬離后的北京舊城進行合理的功能配置成了當下社會的新議題。

50年前,傳統文化精髓的普及范圍極小,大多都集中在老一輩,而年輕人更多的關注流行,忽略中國的傳統文化。隨著意識的大發展,文物保護工作提上生活議程,在世界中蓬勃發展的中國,擺脫了過去的文化卑劣感,開始找到文化的認同性。于是,傳統文化開始走向中心地位,中國人民大學的國學專業從起初的困難重重,逐漸發展成熟,構成了占支柱作用的學派,并開始影響世界。書法,中醫,史學,古漢語,古建筑,自然科學,傳統哲學等專業大集合,形成了影響世界文化史的一門新學科。

回神:

忽然歷史跳躍,我又回到了現在。剛才的暢想居然意猶未盡。無法掩飾激動的心情。50年,是一個什么樣的概念。在社會高速發展的背景下,50年也許就等于過去的一個世紀。五十年后什么都有可能發生,它的發生可以超乎想象,你不必一定要去追究它在未來世界的真實性,只有時間會說明一切,也許它驟然展現在眼前,也許它只是關于未來的一個永遠不能實現的遐想。

想象的最大優點在于可以脫離現實的束縛,大膽的發散思維。就像1968年上映,庫布里克的《2001.A Space Odyssey》所呈現出的未來世界一樣。太空遐想是如此的大膽前衛,但是從50年后的今天來看,遐想的結論又是多么具有說服力。大家可以把我無意中的暢想當成是茶余飯后的點心,品一品,嘗一嘗,評一評……好就記住味道,覺得不好丟掉也無妨。

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